Delitto e perdono. La pena di morte nell’orizzonte mentale by Adriano Prosperi PDF

By Adriano Prosperi

ISBN-10: 8806209191

ISBN-13: 9788806209193

Durante i secoli di un «lungo Medioevo» nelle città europee si venne progressivamente elaborando e strutturando un grande spettacolo: quello della morte according to through di giustizia. Come ogni dramma teatrale, ciò che manteneva alta l. a. tensione degli spettatori period l'incertezza dell'esito. Erano in gioco due vite, quella del corpo e quella dell'anima e tutte e due rimanevano in pericolo fino alla nice: una effective che si prolungava oltre l'esecuzione, quando il corpo rimaneva esposto alla folla, talvolta squartato e infilzato sulle picche, talvolta pendente dalla forca, talvolta ancora «sparato» dai chirurghi nel rito della «notomia» pubblica. los angeles sorte del corpo e quella dell'anima entrarono a miles parte dei dialoghi che si svolsero tra il condannato e l. a. folla in line with incanalarsi poi all'interno del confronto tra il condannato e gli esperti nell'arte del conforto, i membri di confraternite che si specializzarono in questa funzione e che, fiorite inizialmente nell'Italia centrosettentrionale fra Trecento e Quattrocento, si diffusero in seguito in tutta Europa.

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Mettez de côté vos idées reçues, fermez vos oreilles aux rumeurs et ouvrez grands vos yeux !
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1-63 (cito dalla trad. it. , L’anima e il diritto. Figure arcaiche della giustizia e concezione scientifica del mondo, a cura di Agostino Carrino, Edizioni Lavoro, Roma 1989, pp. 137-93, in particolare p. 137). 11 Pie et christiane epistole di Gratiadio da Monte Santo, s. n. t. (ma Venezia, Brucioli 1548), cc. 73rv. Capitolo secondo Un punto d’arrivo: Cesare Beccaria Quasi al limite estremo e conclusivo dell’età della pena crudele incontriamo l’opera di Cesare Beccaria Dei delitti e delle pene.

Mentre da un capo all’altro degli Stati Uniti tutta la brava gente americana («good people») scendeva in strada per festeggiare l’eliminazione di un «evil monster», come scriveva Jeff Jacob nel suo commento sul «Boston Globe», il gesuita Federico Lombardi portavoce della sala stampa vaticana commentava severamente che «di fronte alla morte di un uomo un cristiano non si rallegra mai». E dopo giorni di commenti imbarazzati e di approvazioni a mezza bocca, il giornalista Vittorio Zucconi dedicava una lunga corrispondenza dagli Stati Uniti sul quotidiano «la Repubblica» a cercar di dimostrare che in quel caso si era dovuto procedere cosí perché l’ipotesi dell’arresto e del giusto processo legale non era praticabile1.

Machiavelli sconsigliava la terza ipotesi: la memoria del sangue versato avrebbe reso fragile la durata della pace raggiunta con l’uso della forza. Il modo in cui la pratica del potere ha seguito questa regola non ha bisogno di essere illustrato. Ma col secolo XX, le due guerre mondiali e i conflitti ideologici, sociali ed etnici scoppiati nel mondo decolonizzato, la questione si è ripresentata in termini quantitativamente e qualitativamente diversi, tali da richiedere nuove riflessioni: la città da ricomporre sanando lacerazioni politiche e sociali ha oggi le dimensioni del mondo globalizzato.

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by Charles
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