By Alexander Fidora (Hg.)
Neben den mantischen Künsten conflict im Mittelalter eine Reihe von Disziplinen bekannt, die sich mit der Prognose zukünftiger Entwicklungen befassten, wie etwa die Medizin und die Wettervorhersage. Tatsächlich wurden Mantik, Astrologie, Medizin und Meteorologie im 12. und thirteen. Jahrhundert oft in epistemologisch strikt paralleler paintings und Weise aufgefasst. Gleichwohl lassen sich Unterschiede in ihrer Beschreibung benennen, die die Kriterien für die Begründung von Zukunftswissen und seine jeweilige Geltung betreffen. Die hier versammelten Beiträge erforschen die prognostischen Disziplinen in vergleichender Perspektive, um die allmähliche Präzisierung des Vorhersagebegriffs und damit die Ausdifferenzierung der jeweiligen Künste und Wissenschaften in der europäischen Wissenskultur herauszuarbeiten.
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Mettez de côté vos idées reçues, fermez vos oreilles aux rumeurs et ouvrez grands vos yeux !
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Moving away from Aristotle, Albert states that experience demonstrates that divinatory dreams exist and, in agreement with theologians and philosophers, that dreams about the future are frequently significant. Es65 Albert the Great, De somno et vigilia (see n. 12), III, 1, 11, pp. 193–194; Physica (see n. 34), II, 2, 21, pp. 129–130. , Quaestio de prophetia (see n. 11), I, 2, 2, pp. 61–62. 67 Palazzo, Albert (see n. 15). ] adeo violentum, quod licet non imponat necessitatem, tamen fere totam trahit hominum multitudinem: omnes enim fere sequuntur passiones magis quam rationem.
331–332. 42 Albert the Great, Quaestio de prophetia (see n. 11), I, 2, 2, pp. 60–63; De somno et vigilia (see n. 12), III, 1, 9, p. 190; Physica (see n. 34), II, 2, 21, p. 129. 43 On the other hand, some specific physiological or psychological conditions of the visionary are also considered to be the most favorable. Aristotle’s restrictive view that limited divinatory dreams to melancholic and garrulous individuals is enlarged in a framework much more favorable to natural divination. In any case, melancholy remains a recurrent factor in the discussions concerning natural prophetic phenomena, even though it does not necessarily imply questioning the prophetic value of their visions.
45). 61 Witelo, De natura daemonum (see n. 60), p. 170. 62 Aristotle, Nicomachean Ethics, I, 13, 1102b. Brought to you by | New York University Bobst Library Technical Services Authenticated Download Date | 7/18/15 8:21 PM 49 Aristoteles imperfectus selves to contemplation. They are able to foresee the future because visions occur when the rational soul masters fantasy and all sense faculties and returns to its eternal, incorruptible and omniscient substance, in which there is no past or future but everything is seen as present.
Die mantischen Künste und die Epistemologie prognostischer Wissenschaften im Mittelalter by Alexander Fidora (Hg.)
by James
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