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2 J Jeremlas, La últIma cena Las palabras de Jesús Cristiandad, Madrid 1980, 42-64 Incluso los que estan convencidos de los argumentos de Jeremlas, se niegan generalmente a segUirle cuando sostiene que Jesús se habría abstenido de comer el dla de pascua (Jeremlas traduce «Sinceramente, me hubiera gustado comer con vosotros este cordero pascual,,) «Jesús quema las naves renuncia a la comida y al VinO y se arma de voluntad Inquebrantable para beber la copa amarga que le tiende el Padre Entonces habría en su renuncIa algo de aquella terrible seriedad de la lucha en Getsemanl y de la profunda experiencia de sentirse abandonado por DIOS en la cruz" (p 237) • Fmalmente, hay que añadir a estas difIcultades un argumento decIsIvo la eXistencia de un documento que atestigua que la ultima cena de Jesús no fue una cena pascual Ese documento es el evangelio de Juan En efecto, Juan tiene una versión totalmente distinta sitúa el arresto de Jesus la noche antenor al comienzo de la pascua (que comienza al día siguiente al atardecer) Cuando comparece Jesus ante Pllato, «ellos no entraron en la reSidenCia para no contaminarse y poder celebrar la cena de pascua» (Jn 18,28) Desclavan HACED ESTO EN MEMORIA MIA La orden de repetir lo hecho por Jesus esta totalmente ausente de la tradlclOn que recogen Marcos y Mateo Figura una vez en Lucas, despues de la palabra sobre el pan Pablo la senala dos veces despues de la palabra sobre el pan y -anadlendo la IndlcaclOn «cada vez que bebals»- despues de la palabra sobre el VInO «Esto» no puede ser mas que lo que precede en el texto el acto que acaba de poner Jesus, desde luego, pero tamblen las palabras que lo acompanan e Interpretan, o sea, todo el rito eucanstIco Jesus, al realizarlo por pnmera vez, no solamente le da un sentido SInO que ademas prescnbe explicItamente que se le repita Palabra fundadora, a la que podran refenrse los dlsclpulos de Jesus despues de su muerte cuando tam bien ellos celebren la cena Esta relteraClOn debe efectuarse, segun el mIsmo texto, «en memona» de Jesus Esta IndlcaclOn puede parecer superflua "no esta acaso la eucanstla defimda plenamente cuando se ve en ella la partlClpaclOn en el sacnficlO del calvano con todo lo que Introduce de nuevo en las relaCIOnes entre DIOs y el hombre?

Los principales hechos de la pasión se habrían ~~sarrollado en plena fiesta de pascua, o sea, violando ininterrumpidamente el descanso prescrito por la ley: la sesión del sanedrín, los numerosos desplazamientos de Jesús (y de los Judíos con él), las faenas y el traslado de la cruz por Simón de Cirene, la sepultura la preparación de los aromas y perfumes... Se pued~ admitir que la muerte de Jesús fuera el resultado de una injusticia, pero es difícil pensar que esa injusticia fuera acompañada de tantas irregularidades, que eran a su vez violaciones de la ley en cuyo nombre se condenaba a Jesús.

En todas las civilizaciones, comer con uno es hacer algo más que alimentarse; es tener algo en común con él. Esto es más cierto todavía en una civilización semítica: «Según una antigua concepción oriental la comida en común unía a los comensales entre sí'en una comunidad de mesa... La comunidad de mesa quedaba constituida por el rito de partir el pan» 8. ¿Qué pudieron comprender de todo esto los pnmeros discípulos, testigos y actores de este banquete testamentario? rpuso la explosión pascual y luego la práctica IIturglca de.

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