By Juan Damián Traverso
ISBN-10: 1417504005
ISBN-13: 9781417504008
ISBN-10: 849772173X
ISBN-13: 9788497721738
Juan Dami?n Traverso muri? el 19 de noviembre de 1984 a los angeles edad de fifty seven a?os. Su actividad universitaria se inici? en el a?o 1959 como profesor de Filosof?a del Derecho en l. a. Universidad Complutense de Madrid y l. a. mantuvo hasta sus ?ltimos d?as colaborando en el Departamento de Filosof?a del Derecho de l. a. Universidad Nacional de Educaci?n a Distancia donde desarroll? l. a. mayor parte de su hard work universitaria. En ning?n momento dej? de preocuparse por los problemas de l. a. filosof?a jur?dica, siendo autor de varias publicaciones generales. Sin embargo, si ha habido un tema que le haya apasionado realmente y al que dedic? pr?cticamente su existencia ese es el deber ser, de l. a. ethical y del derecho. Fruto de sus reflexiones es el trabajo publicado en el Anuario de Filosof?a del Derecho ''La raz?n del deber ser''(1977). Aun as? en los angeles medida en que sus ocupaciones se lo fueron permitiendo continu? profundizando sobre estas cuestiones, dando como resultado l. a. obra que hoy ve l. a. luz y que acababa de terminar instantes antes de su fallecimiento.
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Tercer supuesto. Pero no siempre puedo desvincularme de los demás. En efecto, mi vivir es necesariamente un vivir con los demás. Este vivir compartido hace que me encuentre inmerso en “el proble ma de la convivencia” que no es “el problema de mi vida”, pero que “me comprende”. No puedo decir del problema de la convivencia: “éste no es mi problema”. Este problema no consiste tan sólo en la necesidad de armonizar y coordinar las áreas personales de la liber tad, según la visión kantiana –lo cual ya constituye, por de pronto una formidable objetividad ineliminable–: es que me encuentro in merso en una “cooperativa necesaria” en la medida en que soy partí cipe de las resultas del quehacer comunitario.
Se trata por tanto, de una proyección de fines autónomos. En cuanto quiero al otro, me ligo a sus fines, pero el mero dato hetero relativo carece pro sí mismo de la “importancia moral” que preten de Reiner. El amor o “afecto personal” no tiene tampoco, como pretende Moore, “valor intrínseco”. “Hay amores que matan”. En definitiva, hay “amores buenos” y “amores malos”. Segundo supuesto. Cuando existe una comunidad de preten siones. Según habíamos visto anteriormente en la medida en que hay un problema común, una necesidad común, surge respecto de ella todo un conjunto de cosas “buenas” y “malas” para su solución y acciones “debidas” o “indebidas”.
B) Los precedentes judiciales. " generan – según decíamos– un problema social y permanente al que la socie dad, para que sea tal, ha de responder: ¿cómo saber si se ha cumplido o no con el uso? Será el juramento público, será la ordalía, será la prueba de fuego, será la decisión del jefe religioso o guerrero, será el acuerdo de la asamblea de ancianos o la sentencia de un funcionario judicial habilitado para ello, pero en toda sociedad se hace frente a esa necesidad. En definitiva, el uso normativo exige la organización del conocimiento de "qué ha pasado", la organización por la que se determine la conducta que se ha producido.
La Razón Del Deber Moral Y Jurídico by Juan Damián Traverso
by James
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