By E. M. Schtajerman, Wolfgang Seyfarth
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Download PDF by Philippe Benhamou: La Franc-maconnerie pour les nuls
Mettez de côté vos idées reçues, fermez vos oreilles aux rumeurs et ouvrez grands vos yeux !
Cet ouvrage suggest aux hommes et aux femmes de tous horizons de découvrir l'une des plus anciennes sociétés secrètes du monde occidental : l. a. franc-maçonnerie.
Sans faire de prosélytisme, ni verser dans l'ésotérisme, il permet de mieux comprendre les mécanismes et le caractère sacré de l'expérience initiatique tout en dépoussiérant certaines légendes attachées aux francs-maçons.
Qu'est-ce que los angeles franc-maçonnerie ? Quelle est son histoire ? Quel est son poids dans los angeles vie publique ? Quelle philosophie sous-tend son motion ? remark déchiffrer les symboles maçonniques ? Qu'est-ce que l'initiation ? remark devenir franc-maçon ?
Toutes les réponses à ces questions, et bien d'autres encore, dans un ouvrage didactique dépourvu de jargon !
Découvrez remark :
- Comprendre le fonctionnement de los angeles franc-maçonnerie
- Assimiler le système des degrés
- Entrer dans une loge
- Débusquer les rumeurs et les mythes
- … Et bien plus encore !
Download e-book for iPad: The Lord’s Dominion: The History of Canadian Methodism by Neil Semple
Semple covers almost each element of Canadian Methodism. He examines early nineteenth-century efforts to evangelize pioneer British North the USA and the revivalistic actions so very important to the mid-nineteenth-century years. He records Methodists' missionary paintings either abroad and in Canada between aboriginal peoples and immigrants.
- Pictorial History of the Korean War, 1950-1953
- Routledge’s Universal Encyclopaedia
- The Sistine Chapel - Its History and Masterpiece
- La Rivoluzione francese
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Elle est qualitative, singulière, peu soucieuse des comparaisons, de la contextualisation, des généralisations. Elle n’a pas besoin de preuves pour celui qui la porte. Le récit du passé livré par un témoin – pourvu que ce dernier ne soit pas un menteur conscient – sera toujours sa vérité, c’est-à-dire l’image du passé déposée en lui-même. Par son caractère subjectif, la mémoire n’est jamais figée ; elle ressemble plutôt à un chantier ouvert, en transformation permanente. Non seulement, selon la métaphore de Benjamin, « la toile de Pénélope » se modifie chaque jour à cause de l’oubli qui nous guette, pour réapparaître plus tard, parfois beaucoup plus tard, tissée dans une forme autre que celle du premier souvenir.
Partout et toujours, les sociétés humaines ont possédé une mémoire collective et l’ont entretenue par des rites, des cérémonies, voire des politiques. Les structures élémentaires de la mémoire collective résident dans la commémoration des morts. Traditionnellement, dans le monde occidental, les rites et les monuments funéraires célébraient la transcendance chrétienne – la mort comme passage vers l’au-delà – et, en même temps, réaffirmaient les hiérarchies sociales d’ici-bas. Dans la modernité, les pratiques commémoratives se métamorphosent.
Selon Perry Anderson, le plus sévère de ses critiques, l’entreprise éditoriale de Nora réduit les guerres coloniales françaises, de la conquête de l’Algérie à la défaite en Indochine, « à une exposition de babioles exotiques qui auraient pu être présentées à l’Exposition universelle de 1931. »51 Non seulement l’histoire a ses trous, au même titre que la mémoire, mais elle peut aussi prendre son essor et trouver sa raison d’être dans l’effacement d’autres histoires, dans la négation d’autres mémoires.
Die Krise der Sklavenhalterordnung im Westen des Römischen Reiches by E. M. Schtajerman, Wolfgang Seyfarth
by Daniel
4.1